本文摘要：
修学众生道要把身口意布施自己的受戒师，事情临头还是要自己来已完成。修学众生道要把身口意布施自己的受戒师，事情临头还是要自己来已完成。正如一位师父告诉他自己的弟子：你不要一动你自己的意思观点，还要把自己该做到的事情办成。弟子就回答师父：如何才能把事情办成呢？ 师父说道：又一动了你自我的意思。
弟子不解的再问：直说恩师，我一动自我的思想意识，可是我显然不明白应当怎么办啊！ 师父又教导说道：再动你自己的意思，困难就更大了。这个愚痴不开窍的弟子又回答：应当怎么样才能不困难呢？ 师父又喜乐的说道：如果再动你自我的意思，你就不可救药了。
弟子被师父迫得无路可走，什么念头全部机净、一念不生的时候，师父告诉他弟子：问一问你自己的当下心，应当如何筹办，才能不生苦恼吧！ 弟子当下心领神会，正如怯时遇太和，一下子清了开窍，当下全部明白自己应当怎么办。顶礼谢恩，有缘清了，告诉师父说出的现实含义。听见此处的菩萨们，你们明白了什么呢？到底应当怎么做，才是最完满呢？当下能听闻明白了的菩萨，大自然不会确切的通达“百尺竿头更进一步”，到了竿子的最顶头怎么再进一步呢？同时也不会清了“山穷水尽无路处，柳暗花明又一春”，早已到了无路可走，到了死胡同的地方，怎么又柳暗花明又一春呢？这一春天的境相就是指什么地方出来的呢？这些一般人怎么想要也解不开的难题，明白人不必想要、不必思维，当下大自然全部全线贯通清了要旨了。
到底是怎么一其实呢？明者自明，迷者无迷硬要爱好者啊！ 下面明确提出一个问题，可以协助我们找出很多的恩怨。阿弥陀佛在因地修行者作法藏比丘时，拒绝接受世自在王如来的教化。如果没法藏比丘自己的四十八愿为，能成就阿弥陀佛的果地佛与西方极乐世界吗？你们追随师父学，如果没你自己的心愿，最多修师父一样的果报，能打破师父吗？如果无法多达自己的师父，能却是一个青出于蓝而胜于蓝的好弟子吗？什么叫升华？什么叫打破？世间的父母都期望自己的儿女多达自己，佛菩萨不会看见我们多达他们而伤心伤心吗？如果看见我们多达他们，他们就妒忌伤心，能却是确实的大慈大悲的佛菩萨吗？我们为什么不肯超佛越祖呢？佛与菩萨不是他们的专利，既然佛菩萨没申请人专利权，我们就算是超佛越祖也远比是侵权行为啊！佛菩萨看见我们能多达他们，高兴难过还马上，还不会有一丝一毫不高兴的心理吗？我们只管竭力的菩提，希望的实施做，确实的做超强佛越祖，佛菩萨与祖师大德，以及自己的恩师，一定快乐热卖！ 不肯做到将军的士兵，不是一个好士兵；不肯做到佛的修行者人，不是一个真为行者。
只有愿大，果报才不会完满。只有大心量、大胸怀，才能从所有的障碍中打破出来。
胆小鬼上没法战场，怕苦怕死、害怕艰难的人，总有一天成就没法大事业。只敢做佛、不肯入魔的人，总有一天也无法超过现实的完满众生。只有大心量、大愿力、大胸怀、大气量、大忍耐力的菩萨，才能成就完满的佛果。我们人人都有证得的条件与期望，就看我们是不是证得的胆量与胸怀，想要成一定能行啊！ 欲众生道的人，只有行进要求没后路，退失道心只有死路。
一个诚恳实意欲众生道的人，一定会遇上无法打破的障碍，也必定不会遇上很多过不去的地方。修行者是逆水行舟，道在厌中建，八苦为八师。
伤痛不会有的，障碍不会有的，过不去的伤心也一定会有。战胜艰难、铲除障碍方法只有一个，宁死也会前进一步，更加会有一读违反自己欲众生的心愿。无论怎么样伤痛磨难，无论时逢什么样的考验，自己的心愿要忠诚，无法被所有的艰难想到，更加无法有一念的退失道心，哪怕千死万死、粉身碎骨也会有一念的退下去。时时刻刻用“杀”字战胜一切，时时刻刻用自己的生命及自我所有的一切来确保自己的众生心愿。
为了自己的这个心愿，要不怕苦、不怕困难、不怕险阻、不怕丧生，一切不怕，还能退失自己的道心吗？ 自己要时时刻刻的告诉他自己，退下来弃向何处呢？向行进只是艰难，向前进只有死路一条啊！修行者就如同上战场两军对阵士兵们是一样的。你如果不怕死，勇气的冲上去、打下去，就有胜利的有可能。只要一弃，要求不会被敌人打伤，与其被敌人打伤，还不如自己拼成上一个杀取得胜利。
这样的道理对一个确实欲众生道的人必需要明白，无法有一丝一毫模棱两可。战争是你死我活的对决，不是你杀，就是我杀，最后取得胜利的不能是一方。建众生道也是如此，建众生道就是佛与魔的奋力对决。
只要让自私自利的恶心情掌打胜了之后，必定是造恶造罪，必定还在轮回来世之中啊！只有让自己的菩提大愿、让自己的同体大悲心、让自己的现实智慧，战胜私心、战胜一切的苦恼时，自己才需要获得确实的自在自性、安静众生，否则，只有在伤痛的轮回苦海里转圈圈。这是自己必需要了解确切、思维明了的关键之处。
很多人都是在这一点没了解确切，遇到困难过不去，丧失了道心，回来自我的罪恶习气坠下下去了！。
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